“家國，國是千萬家”中的“家”，是指代家的精神或家的，而非家的血親。以家庭關(guān)系比擬社會(huì)關(guān)系和關(guān)系，把家中的推廣至社會(huì)、之中。這是一個(gè)同心圓結(jié)構(gòu)，家庭正是中心圓?！岸拭?，仁民而愛物”，由親及疏，由近及遠(yuǎn)，由己及人，把家庭成員之間的認(rèn)同和信任，擴(kuò)展至家庭范圍之外而達(dá)到廣大社會(huì)，形成休戚與共的整體。儒家把這一“整體”思想，升華凝練為“大同”理念，成就渾然一體的生命：“使老有所終……幼有所長、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者，皆有所養(yǎng)?！敝赋觯骸拔覀兗纫J(rèn)識(shí)到，千家萬戶都好，才能好，***才能好；同時(shí)，我們還要認(rèn)識(shí)到，好，***好，家庭才能好。”
國學(xué)給人聽起來有點(diǎn)“高大上”，其實(shí)，真正有價(jià)值的文化從來就不會(huì)脫離社會(huì)，而是和日常生活息息相關(guān)，并時(shí)刻指導(dǎo)和影響著人們的生活和價(jià)值導(dǎo)向，用的話來講，具有某種“基因”特質(zhì)，即磨不掉，又離不開。 從20世紀(jì)90年代起，海內(nèi)外就掀起了研究中華易學(xué)的熱潮。隨著研究的不斷深入，易學(xué)智慧在各個(gè)領(lǐng)域了廣泛的實(shí)踐應(yīng)用。所以被世人熱愛、追捧。
吉林省國學(xué)文化傳承師證報(bào)考條件及時(shí)間預(yù)測（數(shù)據(jù)為往年僅供參考）
社會(huì)是本位的。在個(gè)人與家、社會(huì)、的關(guān)系中，家庭關(guān)系是出發(fā)點(diǎn)，向外擴(kuò)展為社會(huì)關(guān)系、關(guān)系。在實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)、關(guān)系的適宜性問題上，首先著眼于個(gè)人的責(zé)任。個(gè)人修身的途徑是明人倫，價(jià)值追求是義，哲學(xué)依據(jù)是大同。闡明中的家國思想，對于從層面深入理解中華文化，繼承和培育優(yōu)良家風(fēng)，踐行核心價(jià)值觀是具有積極意義的。
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文化博大精深，其中重要的思想是“社會(huì)化”，很對人的關(guān)切，同時(shí)要求自律，學(xué)習(xí)是終身要做的事情，有很多人際關(guān)系的處理原則，包括觀、人生觀、價(jià)值觀的。
知識(shí)是會(huì)過時(shí)的，但是學(xué)習(xí)能力、精值追求以及對人性的理解和尊重，是不會(huì)過時(shí)的。
吉林省國學(xué)文化傳承師證報(bào)考條件及時(shí)間預(yù)測（數(shù)據(jù)為往年僅供參考）， “古代歷來講格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下。從某種角度看，格物致知、誠意正心、修身是個(gè)人層面的要求，齊家是社會(huì)層面的要求，治國平天下是層面的要求。我們提出的核心價(jià)值觀，把涉及、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體。”對文化深有研究的梁漱溟先生認(rèn)為，“人就家庭關(guān)系推廣發(fā)揮，以組織社會(huì)”，“不但整個(gè)構(gòu)造，納于關(guān)系之中；亦且其上之與途術(shù)，亦無不出于歸于者”。正因?yàn)榧乙约凹业膶τ趥€(gè)人、以及個(gè)人的道德修為、層面的的極端重要性，家風(fēng)、家訓(xùn)、家教中的文化是必須的。 媒體報(bào)道有的學(xué)校甚至實(shí)行封閉式國學(xué)教育，孩子穿漢服、行漢禮，誦古典、唱古樂。這種與社會(huì)隔絕的教育形式也是不可取的，學(xué)生將來難以融入社會(huì)。
作為人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠煙生輝、永不衰竭！一些發(fā)達(dá)和新興幾乎不約而同地發(fā)起了面向21世紀(jì)的教育改革，而作為核心課程之一的母語課程，它的改革普適受到所有的。
吉林省國學(xué)文化傳承師證報(bào)考條件及時(shí)間預(yù)測（數(shù)據(jù)為往年僅供參考）， 品德： 對父母感恩的孩子有福。子女讓父母安心才能福。能煩惱就是“慧”，能付出愛心就是“?！?。 要看好人，自已要先做個(gè)好人。并非有錢就是，問心無悔心安。太陽光大，父母恩大，君子量大，小人氣大。 人要知福，惜福，再造福。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。已所不欲，勿施于人。難行能行，難舍能舍。難為能為，才能升華自我的人格。
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