廣東省國(guó)學(xué)文化傳承師證報(bào)名咨詢中心

當(dāng)人建立的又是在一定時(shí)期、處于不同國(guó)情世情下的具體產(chǎn)物，這種聯(lián)系實(shí)現(xiàn)完全徹底的統(tǒng)一，尚需經(jīng)濟(jì)、和文化條件的充分完善。此即講的：“富強(qiáng)，***復(fù)興，，不是抽象的，終要體現(xiàn)在千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭都上，體現(xiàn)在億萬(wàn)生活不斷上?！?

認(rèn)可的文化講師證書 經(jīng)典是我國(guó)***文化、***智慧、***心靈的龐大載體,是我們***生存、發(fā)展的根基。也是幾千年來我***屢經(jīng)重大災(zāi)難而始終不解體的堅(jiān)強(qiáng)紐帶。我們要及時(shí)采取措施，不能任此文化遺產(chǎn)在下一-代消失。

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“家國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”中的“家”，是指代家的精神或家的，而非家的血親。以家庭關(guān)系比擬社會(huì)關(guān)系和關(guān)系，把家中的推廣至社會(huì)、之中。這是一個(gè)同心圓結(jié)構(gòu)，家庭正是中心圓?！岸拭?，仁民而愛物”，由親及疏，由近及遠(yuǎn)，由己及人，把家庭成員之間的認(rèn)同和信任，擴(kuò)展至家庭范圍之外而達(dá)到廣大社會(huì)，形成休戚與共的整體。儒家把這一“整體”思想，升華凝練為“大同”理念，成就渾然一體的生命：“使老有所終……幼有所長(zhǎng)、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者，皆有所養(yǎng)?！敝赋觯骸拔覀兗纫J(rèn)識(shí)到，千家萬(wàn)戶都好，才能好，***才能好；同時(shí)，我們還要認(rèn)識(shí)到，好，***好，家庭才能好。”

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人的發(fā)蒙、啟蒙首先是始于家中。主張“永保赤子之心”，赤子之心的根本在于信任，家恰恰提供了這種信任的。人講求“安身立命”，安身是立命的前提。于何處安身？首先是在家中安身。家意味著安全、，安居繼而樂業(yè)；家又意味著，意味著歸屬，古人講“少小離家老大回”，“樹高千丈，葉落歸根”。事實(shí)上，“家是每一個(gè)人安全感、歸屬感、歸宿感和感的重要來源，是基本、普遍、、自然也是重要的人類生活單位，體現(xiàn)著人類物種的生存目的”。

廣東省國(guó)學(xué)文化傳承師證報(bào)名中心，近些年的“國(guó)學(xué)熱”掀起了人們對(duì)文化的，發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)、傳承國(guó)學(xué)大家都耳熟能詳，但到底什么是國(guó)學(xué)？摘錄：“國(guó)學(xué)包括古代的哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、學(xué)以及中醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、術(shù)數(shù)、地理、、經(jīng)濟(jì)及、音樂、建筑等諸多方面”。 國(guó)學(xué)南懷謹(jǐn)先生說過：“一個(gè)、一個(gè)***重在文化的傳承，可怕的是一個(gè)和***自己的根本文化亡掉了，這就會(huì)淪為萬(wàn)劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身”。關(guān)于國(guó)學(xué)是什么這個(gè)概念問題，學(xué)術(shù)界至今仍眾說紛紜。

國(guó)學(xué)也是凝聚一個(gè)***的精神支撐。文化認(rèn)同是***認(rèn)同的一個(gè)重要前提和基礎(chǔ)，有了共同的文化及由其產(chǎn)生的價(jià)值基礎(chǔ)，人與人的靈魂就更易接近。國(guó)學(xué)還是創(chuàng)新精神的基礎(chǔ)源動(dòng)力。當(dāng)年，在東方這片古老的土地上，我們通過自強(qiáng)不息的精神生存下來，并且創(chuàng)造出燦爛的青銅文明和輝煌文明。

 廣東省國(guó)學(xué)文化傳承師證報(bào)名中心， 保障人倫道義實(shí)現(xiàn)，離不開生活基礎(chǔ)。整個(gè)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)首先以“小康”為目標(biāo)，使每個(gè)家庭達(dá)到溫飽甚至一定程度的富誕生時(shí)的“初心”即謀利益、以實(shí)現(xiàn)全人類而的發(fā)展為終目標(biāo)，這一使得、***、等概念不再“虛幻”，并和大多數(shù)個(gè)人及其家庭的聯(lián)系起來。

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