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“古代歷來講格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下。從某種角度看，格物致知、誠意正心、修身是個人層面的要求，齊家是社會層面的要求，治國平天下是層面的要求。我們提出的核心價值觀，把涉及、社會、公民的價值要求融為一體?！睂ξ幕钣醒芯康牧菏橄壬J(rèn)為，“人就家庭關(guān)系推廣發(fā)揮，以組織社會”，“不但整個構(gòu)造，納于關(guān)系之中；亦且其上之與途術(shù)，亦無不出于歸于者”。正因?yàn)榧乙约凹业膶τ趥€人、以及個人的道德修為、層面的的極端重要性，家風(fēng)、家訓(xùn)、家教中的文化是必須的。

關(guān)于韓愈與關(guān)系的討論，還有一種看法認(rèn)為，韓愈雖無心于佛學(xué)，然時風(fēng)所尚，他也在有意無意中受到感染。此說盛于宋代，葉夢得、王抃、陳善等皆有此論。國學(xué)陳寅恪也指出，韓愈《原道》中提出的道統(tǒng)說，實(shí)受到新禪宗“教外別傳”的傳法世系的影響；其掃除章句、直指人的論述，也受到新禪宗“直指人心，見性成佛”說的影響。

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心境： 屋寬不如心寬。說一句好話吐蓮花，說一句壞話吐毒蛇。存好心，做好事，說好話，做好人。 心中常有善解、包容、感恩、知足、惜福?！靶拿馈笨词裁炊柬樠?。對人要寬心，說話要細(xì)心。 一個人的，不是因?yàn)樗麚碛械亩?，而是因?yàn)樗嬢^的少。吃苦了苦，苦盡甘來；享福了福，福盡悲來。好事要提得起，是非要放得下，成就別人即是成就自已。

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人的發(fā)蒙、啟蒙首先是始于家中。主張“永保赤子之心”，赤子之心的根本在于信任，家恰恰提供了這種信任的。人講求“安身立命”，安身是立命的前提。于何處安身？首先是在家中安身。家意味著安全、，安居繼而樂業(yè)；家又意味著，意味著歸屬，古人講“少小離家老大回”，“樹高千丈，葉落歸根”。事實(shí)上，“家是每一個人安全感、歸屬感、歸宿感和感的重要來源，是基本、普遍、、自然也是重要的人類生活單位，體現(xiàn)著人類物種的生存目的”。

湖北省國學(xué)文化傳承師證報名中心， “不忘初心·砥礪前行”告誡說：“初心即是為謀，為***謀復(fù)興；砥礪則是直面困難，逆風(fēng)飛揚(yáng)！”這就是“擔(dān)當(dāng)”這就是“脊梁”這就是新時代的大無畏精神！因?yàn)橹挥心骘L(fēng)飛揚(yáng)，方得翱翔蒼穹！ 隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷共享化、設(shè)備智能化和多元化，國學(xué)方面教育培訓(xùn)者在線上消費(fèi)的需求也會日益，未來或?qū)泻芏嘣诰€產(chǎn)品進(jìn)入國學(xué)培訓(xùn)這個細(xì)分領(lǐng)域。以后國學(xué)教育不僅僅只是簡單的誦讀，在技術(shù)的催生下，與VR/AR結(jié)合、與體感結(jié)合、與3D結(jié)合等等，繼而創(chuàng)造出更具有想象空間的教育形式。

國學(xué)講師證怎么考？報考對象： 1、在親子園和中小學(xué)等機(jī)構(gòu)正在從事或從事國學(xué)教育的人員。 2、學(xué)前、幼教專業(yè)等方面的大中專院校應(yīng)屆學(xué)生。 3、其他熱愛并想要從事國學(xué)事業(yè)的人員。

 湖北省國學(xué)文化傳承師證報名中心， 文化博大精深，其中重要的思想是“社會化”，很對人的關(guān)切，同時要求自律，學(xué)習(xí)是終身要做的事情，有很多人際關(guān)系的處理原則，包括觀、人生觀、價值觀的。 知識是會過時的，但是學(xué)習(xí)能力、精值追求以及對人性的理解和尊重，是不會過時的。

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