廣東省國學(xué)文化傳承師證考試在哪里報名

圣賢經(jīng)典即是中華文化的一線命脈，更是華夏文明的智慧結(jié)晶，經(jīng)典中蘊(yùn)常道常理，更隱晦著洞悉天地宇宙的大智大慧。人類任何一個文化均有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭活水，它締造了文明，推動了歷史，取之不盡，用之不竭。“傳承中華文化”不深入經(jīng)典，猶如隔靴，勞而無功，甚至誤入歧途，弄巧成拙。

目前兒童國學(xué)教育培訓(xùn)行業(yè)的競爭者，所采取的主要競爭手段是一些經(jīng)典誦讀的讀本、教材，同時多采取簡單的機(jī)械誦讀教學(xué)；同時以開設(shè)家庭作坊式的私塾、開辦各種國學(xué)教育的公益講座、以及文化的公益活動為主。究其缺點主要在于，市場采取的經(jīng)營相對而言比較原始和初級，沒有引入現(xiàn)代企業(yè)制度和市場手段，也沒有做大規(guī)模的課程研發(fā)資金和人力投入。

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“家國，國是千萬家”中的“家”，是指代家的精神或家的，而非家的血親。以家庭關(guān)系比擬社會關(guān)系和關(guān)系，把家中的推廣至社會、之中。這是一個同心圓結(jié)構(gòu)，家庭正是中心圓?！岸拭瘢拭穸鴲畚铩?，由親及疏，由近及遠(yuǎn)，由己及人，把家庭成員之間的認(rèn)同和信任，擴(kuò)展至家庭范圍之外而達(dá)到廣大社會，形成休戚與共的整體。儒家把這一“整體”思想，升華凝練為“大同”理念，成就渾然一體的生命：“使老有所終……幼有所長、矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養(yǎng)?！敝赋觯骸拔覀兗纫J(rèn)識到，千家萬戶都好，才能好，***才能好；同時，我們還要認(rèn)識到，好，***好，家庭才能好?！?

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人的發(fā)蒙、啟蒙首先是始于家中。主張“永保赤子之心”，赤子之心的根本在于信任，家恰恰提供了這種信任的。人講求“安身立命”，安身是立命的前提。于何處安身？首先是在家中安身。家意味著安全、，安居繼而樂業(yè)；家又意味著，意味著歸屬，古人講“少小離家老大回”，“樹高千丈，葉落歸根”。事實上，“家是每一個人安全感、歸屬感、歸宿感和感的重要來源，是基本、普遍、、自然也是重要的人類生活單位，體現(xiàn)著人類物種的生存目的”。

廣東省國學(xué)文化傳承師證在哪里報名， 社會是本位的。在個人與家、社會、的關(guān)系中，家庭關(guān)系是出發(fā)點，向外擴(kuò)展為社會關(guān)系、關(guān)系。在實現(xiàn)個人與社會、關(guān)系的適宜性問題上，首先著眼于個人的責(zé)任。個人修身的途徑是明人倫，價值追求是義，哲學(xué)依據(jù)是大同。闡明中的家國思想，對于從層面深入理解中華文化，繼承和培育優(yōu)良家風(fēng)，踐行核心價值觀是具有積極意義的。 學(xué)術(shù)派注重典籍的考證與理論的探究；民間派注重實踐。自孔子提出“有教無類”，國學(xué)便開始了俯段的，于是才有民間知識界的崛起。線上報考國學(xué)講師證靠譜嗎多少錢，在崛起的中，產(chǎn)生了無數(shù)影響歷史的從寒窯走出來的名人，為之學(xué)源源不斷地注入活力。

在國內(nèi)崛起的中，產(chǎn)生了無數(shù)影響歷史的從寒窯走出來的名人，為之學(xué)源源不斷地注入活力。又因歷代的興衰，讓原本高高在上的學(xué)問從塔走入民間，完成新的蛻變與更替，了民間學(xué)說的成色，為民間學(xué)說提供了豐富的營養(yǎng)。

 廣東省國學(xué)文化傳承師證在哪里報名， 心境： 屋寬不如心寬。說一句好話吐蓮花，說一句壞話吐毒蛇。存好心，做好事，說好話，做好人。 心中常有善解、包容、感恩、知足、惜福。“心美”看什么都順眼。對人要寬心，說話要細(xì)心。 一個人的，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。吃苦了苦，苦盡甘來；享福了福，福盡悲來。好事要提得起，是非要放得下，成就別人即是成就自已。

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