但目前國(guó)內(nèi)從教的傳統(tǒng)文化教師教學(xué)能力良莠不齊，因此，建立傳統(tǒng)文化教師測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范傳統(tǒng)文化從業(yè)資質(zhì)，是文化市場(chǎng)需求和社會(huì)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急，也是弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)務(wù)之急，更是國(guó)家文化戰(zhàn)略實(shí)施的當(dāng)務(wù)之急。
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“國(guó)學(xué)從嚴(yán)格意義上來講，根本就不是一個(gè)學(xué)科。”王士祥表示，如果教育部單獨(dú)將國(guó)學(xué)列為學(xué)科的話，未來可能會(huì)有專門的國(guó)學(xué)教師資格證。那會(huì)不會(huì)其他部門可以頒發(fā)國(guó)學(xué)教師資格證呢？“不可能。”王士祥明確表示，教師資格證的頒發(fā)必須是有授權(quán)的、有資質(zhì)的單位。沒有“國(guó)學(xué)教師”這個(gè)工種。
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***深厚的文化傳統(tǒng)與人文精神無疑對(duì)人類的今天和明天仍有滋養(yǎng)作用。***傳統(tǒng)文化教育的精華部分,理應(yīng)被重新整理、認(rèn)識(shí)與消化,并藉此為契機(jī)消解來自西方中心的話語(yǔ)權(quán)?？既?guó)學(xué)講師證報(bào)名資料要求及報(bào)名費(fèi)用？在全球化、經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程日益加快的今天,國(guó)粹派教育思想的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),對(duì)今天復(fù)興國(guó)學(xué)無疑也具有重要的啟迪。
貴州省國(guó)學(xué)文化傳承師證網(wǎng)上報(bào)名網(wǎng)站， 國(guó)學(xué)是一門需要潛心研究的學(xué)問，普及國(guó)學(xué)，就應(yīng)該將重點(diǎn)放在教學(xué)上，沒有必要拘泥于形式，嘩眾取寵。官方回應(yīng)國(guó)學(xué)講師證具體用途，開放互動(dòng)的網(wǎng)上交流，給師生搭建一座教學(xué)相長(zhǎng)的橋梁。 國(guó)家對(duì)于***人的目的是什么？首先應(yīng)該明白在***傳統(tǒng)***中，人的目的是什么。***傳統(tǒng)***認(rèn)為，人的目的在于實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)或說人性。人在本質(zhì)上是善的存在，這種善最為精致地體現(xiàn)在人倫之中。人倫發(fā)乎天地，成于夫婦，延于父子。人倫出于家庭之外，延及朋友、君臣。就君臣之倫而言，君臣關(guān)系是父子關(guān)系的比擬。既然人之為人的價(jià)值在于人倫，尤其是人倫中的仁義，那么實(shí)現(xiàn)人的“仁義”這個(gè)“天命之性”（張載語(yǔ)）就是成人之道。如何實(shí)現(xiàn)？首先是在家庭中實(shí)現(xiàn)，即做到“父子有親”“夫婦有別”“兄弟有序”，進(jìn)而講求“父慈子孝，兄友弟恭，夫義婦順”。
貴州省國(guó)學(xué)文化傳承師證網(wǎng)上報(bào)名網(wǎng)站 國(guó)家保障人倫道義實(shí)現(xiàn)，離不開物質(zhì)生活基礎(chǔ)。整個(gè)國(guó)家的發(fā)展應(yīng)當(dāng)首先以“小康”為目標(biāo)，使每個(gè)家庭達(dá)到溫飽甚至一定程度的富足。***誕生時(shí)的“初心”即是為人民大眾謀利益、以實(shí)現(xiàn)全人類自由而全面的發(fā)展為最終目標(biāo)，這一理想使得國(guó)家、***、人民等集合概念不再“虛幻”，并和大多數(shù)個(gè)人及其家庭的幸福聯(lián)系起來。
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